２．仏陀の教えを支えに生きる―仏土聖諦　仏様の大地―　後編

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後編：仏陀の教えを支えに生きる　その２
－仏教的な心のあり方、そして四恩と十善と－

日常生活における仏教的な心のあり方としては、次のようなあり方が示されている。

①　人間こそ至高の存在である
人間は努力次第で誰でも仏陀になることができる。
自らの努力と知性によってあらゆる束縛から自らを自由に解放せよ。
自らの力で道を歩むのだ。

②　疑いを除去せよ。
疑いは真理を明確に理解し、精神的に進歩するための妨げである。
本当に進歩したければ、疑問をなくすのだ。
そして疑問をなくすには、物事を明晰に見ることが必要である。

③　思想の自由と寛容さがある。
自らの宗教のみを信奉して、他の宗教を誹謗するな。
他の宗教も敬うべきである。
そうすることで、自らの宗教を成長させることになるのみならず、他の宗教にも奉仕することになる。

④　真実やものに名称など必要ない。
差別的で偏屈な名称は、各人が真実を理解する妨げになるし、人々に有害な偏見を抱かせる。大切なことは、真実や人などに名称をつけて差別的に見ることではなく、真実を目の当たりにし、理解することである。

⑤　盲目的に教えを信仰し、信じることを棄てよ。
大切なのは「見ること」、知ること、理解することであり、「信じること」ではない。肝心なことは、信心を通して信じることではなく、知識や英知を通して見ることである。また、一つの教えに固執し、他の教えを非難するな。

⑥　仏陀の説く、「苦しみを抜き楽を与えるという教え」の本質に関係ないことは議論しない。

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そしてもう一つ、人々が大切にしている教えがある。それは、すべての私たちはこの世の中で決して自分一人の力で生きているのではない、ということだ。私たちは常に、四つの恩に支えられて生かされている身なのである。

①　父母の恩
父と母という存在があって自分が生まれ、小さい時から育ててもらうという恩を受けている。

②　国王の恩（治安の恩）
統治者ということのみならず、社会的な治安を守ってくれる恩のこと。

③　衆生の恩
私たちはあらゆる命から恩を受けている。人間だけが大切なのではなく、その他すべての生類、山川草木も、皆同じ命を生きてお互いに支え合っているのだ。

④　三宝の恩
仏様と、教えである法と、それを説く僧侶に対する恩。三宝があるからこそ、私たちは安楽の道を歩むことができるのである。

すべての私たちは、この世の生活の中で常にこの四恩に支えてもらっている。そのおかげで今を生きてゆくことができているのだ。だからこそ、今すぐにでも恩を受けているすべてのものに十善をもって恩を返してゆくのである。

十善、それは身の回り、言葉、心の働きにおいての十種の悪行を離れることだ。

身（身の回り）
一、殺生：人や生物を殺すこと。
二、偸盗：他人の財物を盗むこと。
三、邪淫：夫または妻でない者に対して淫らで卑しい行為をすること。

口（言葉）
四、妄語：うそをつく。うそいつわりのこと。
五、両舌：他人をそしり、人の仲を裂く言葉。
六、悪口：人を悩ます言葉。粗悪で荒々しい言葉。
七、綺語：口から出まかせの、いいかげんな言葉。

意（心の動き）
八、貪欲：自己の欲するもの（愛や名誉等）を貪り求めること。
九、愚癡：迷ったり惑わされたりしているために、物事の正しいあり方を認識できないこと。
十、瞋恚：自分の心に違う者を怒り恨むこと。

お釈迦様の説かれた四聖諦等の教えを胸に刻み、仏・法・僧の三宝を大切にしてゆく。そして日常生活における六種の人間関係を守り、仏教的な心のあり方で日々を過ごし、四恩に十善でもって報いていく。

このようにして、仏陀の教えを支えとした日常生活を営んでいくのである。

この聖伝のすべての基盤となる仏様の大地。

それは仏教の開祖であるお釈迦様が説かれた教えの大地に他ならない。目覚めた人、仏陀であるお釈迦様がこの世に出現され、もとは何もなかったこの大地の上に仏種（仏陀の教えを種にたとえた表現）を植えられ、大地を耕し水をやり、見事に仏教という白蓮の華を咲かせたのである。

そしてその教えは、その後お釈迦様の弟子たちに受け継がれ、
連綿とその生命の歴史を紡いでいくことになるのだ。

仏土聖諦：仏様の大地

この仏様の大地の上に、
すべての存在を結びつけて共存共栄を目指す華厳の浄土世界が構築されるのである。

「２．仏陀の教えを支えに生きる―仏土聖諦　仏様の大地―　」（完）

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じゅうべい(Jubei)
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